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故事迂回起伏，对台北这个冒险家乐园的贪婪人性有相当深入的刻划。片中大量采用外国演员与英语对白，在台湾电影中算是创举，也凸显出故事的国际化氛围。
　　有人形容杨德昌的《麻将》是“什么都打，就是不打麻将”，观其全片的却找不到麻将的影子却又无不暗合麻将之道，台北本身就成了一座方城，一张麻将的舞台，人人都可能成为雀，人人也都可胡牌，只要你运用麻将规则。从《独立时代》起扬德昌开始求变，走出以往作品的严肃外观和压抑情韵，到了《麻将》换而代知是以一种鲜明恨世的狂放与放肆的张扬，并用黑色幽默的笔处渲染眼中的社会，呈现出几近乎某些荒诞喜剧味道。
　　红鱼和他父亲成为黑道扑杀的目标；玛特拉成为红鱼、小活佛的扑猎的目标；爱丽森成为香港、牙膏、红鱼的囊中之物；香港猎艳安琪儿不幸自己倒在石榴下反成一只雀，香港的哭泣被扩大成为台北的哭泣；......。今天你成为捕鸟雀的“鹘”，明天又成为被扑的“雀”，有人摸红中胡了，有人被打成白版跳了伞。好一个任凭东西南北风，东风无力百花残。
　　在现实的混乱、庞杂之中，每个人在他人的眼中莫不变成钱的代号，女人则还有一项附加价值就是美色，人与人之间的疏离只剩下相互利用、相互竞争、相互倾扎，冷漠、无情写在每个人的脸上，特别是当看到象红鱼、牙膏、邱董这样的骗子流氓象正经人一样彼此抱怨时，他们应该被看作傻瓜来嘲笑，在钱与性的诱惑中世界只剩下两种人：骗子与傻子。
　　“这个世界上没有一个人知道自己要的是什么，每个人都在等别人告诉他”，“不动情感”成为红鱼的经典之座右铭，扬德昌借红鱼之口表现了一代人的无助与迷惘。金钱与性是文艺中巨大的母体主题，金钱的控制作用在今天的社会显得无孔不入，一群在金钱游戏中逐渐丧失人性的年轻人，以他们受伤的、迷失的、愤怒的声音控诉着台北在被现代商业化洗礼之后的堕落。
　　只有一种悲痛能够持久，那就是因为失去财产而产生的悲痛；时间能减轻一切痛苦，唯独对于这一种却会加深；陈富豪在乱战倒下了，红鱼正踏着他父亲的不归路，邱董求也追寻着陈富豪足迹踏上不归路，小活佛重复着红鱼的昨天，一切都在循环轮回之中旋转，而人类的情感在这些人中到达零度，在虚无之中人看不见吞没他的无穷，这直接地表达了扬德昌对于台湾对这个时代的迫切感受。
　　只有伦伦成为扬德昌留下希望的火种，他目睹了作为混混们的所作所为，在光怪路离的天空里，良心的发现欺诈获取后的虚空与失落，才发现自己原来完全活在错误之中，伦伦注定不是普罗米修斯，挽救不了被侵蚀的社会毒果。上帝为我们关上一扇门，但毕竟留下一扇希望的窗。

本片颇为迂回起伏，编导杨德昌对台北这个冒险家乐园的贪婪人性有相当深入的刻划。为了凸显场景与故事的国际化，本片大量采用外国演员与英语对白，在台湾电影中算是创举。曾获1996年柏林电影节特别推广奖及1996年新加坡电影节最佳导演奖。

这次能否先放《一一》？《麻将》下次再放如何？

小戴 如果改<一一>  麻烦通知下  要参加 

好的